Pengertian Kutubus sittah dan macam-macamnya

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar belakang

Keberadaan hadis sebagai salah satu sumber ajaran islam memiliki perkembangan dan penyebaran yang kompleks. Sejak dari msa prakodifikasi, zaman nabi, sahabat, dan tabiin hingga setelah pembukuan. Sebelum masa pembukuan, penulisan hadits seringkali menjadi  bahan kontroversi dikalangan sebagian kaum muslim maupun non muslim. Ada sebagian yang menolak untuk menerima otontisitas hadis nabi lantaran mereka berargumen bahwa hadist nabi ditulis dan dibukukan dua abad setelah wafatnya Rasulullah.

B.     Rumusan masalah

1.      Apa pengertian kutubus sittah?

2.      Macam-macam kutubus sittah

BAB II

PEMBAHASAN

A.  Pengertian kutubus sittah

 Kutubus Sittah (Arab:الكتب السته) dalam Bahasa Indonesia berarti 'Enam Kitab', adalah sebutan yang digunakan untuk merujuk kepada enam buah kitab induk Hadits dalam Islam.[1]

 Keenam kitab ini merupakan kitab hadits yang disusun oleh para pengumpul hadits yang kredibel. Kitab-kitab tersebut menjadi rujukan utama oleh para pemeluk Islam dalam merujuk kepada perkataan Nabi Muhammad. Kutubus Sittah digunakan untuk menyebut enam kitab induk hadits, yaitu Shahih Al Bukhari, Shahih Muslim, Sunan An Nasa`I, Sunan Abi Dawud, Sunan At Tirmidzi, dan Sunan Ibnu Majah.

B.     Macam-macam kutubus sittah

a)      Kitab Sahih al-Bukhari

Kitab Sahih Al-Bukhari judul lengkapnya adalah Al-jami’ al-musnad al-mukhtasar min umuri Rasulillah wa sunanihi wa Ayyamihi. Kitab ini disusun selama enam belas tahun, dimulai saat imam al-Bukhari berada di masjidil haram, Mekah, dan diselesaikan di masjid Nabawi, kitab ini berisi 7.275 hadis, dikarenakan banyak yang diulang, jika tidak diulang, jumlah hadits yang ada didalamnya sebanyak 4.000 buah hadits.  Jumlah hadits sebanyak itu disusu oleh imam al-Bukhari dsn gurunya Syeikh Ishaq.[2]

Imam al-Bukhari terkenal memiliki daya hafal yang sangat tinggi. Satu juta hadits yang beliau koleksi dari berbagai kota dan dari puluhan ribu rawi tersebut mampu beliau hafal. Tidak semua hadis yang beliau hafal kemudian diriwayatkan dan dituangkan kedalam kitabnya, melainkan diseleksi terlebih dahulu secara ketat dengan menetapkan syarat-syarat.

 Imam al-Bukhari menetapkan syarat-syarat yang harus dipenuhi oleh sebuah hadis untuk dapat disebut sebgai hadis sahih. Syarat-syarat yang ditetapkan oleh imam al-Bukhari sebagai berikut:

1.      Perawinya harus seorang muslim yang jujur, berakal sehat, tidak mudallis, tidak menipu, tidak mengada-ada, tidak mukhtalit antara yang haq dan yang batil, serta tidak bergaul dengan orang-orang jahat, adil, dabit, sehat pancaindera, dan tidak suka ragu-ragu.

2.      Sanadnya bersambung sampai kepada Nabi Muhammad SAW.

3.      Matannya tidak syadz dn tidak ber’illat

4.      Perawi hadis harus mu’assirah, liqa’, dan subut sima’ihi

Kitab sahih al-Bukhari ini laksana cahaya yang terang benderang, melebihi terangnya sinar matahari. Imam an-Nawawi mengatakan dalam muqaddimah syarah sahih muslim “ para ulama sepakat bahwa buku yang paling Sahih setelah Al-Quran adalah dua itab sahih, yaitu sahih al-bukhari dan sahih muslim”

 Kitab sahih al-bukhari selain sangat berguna bagi umat islam, ia mampu menginspirasi para ulama yang lain untuk berkarya. Sebagai bukti, banyak ulama-ulama ahli hadis yang juga menyusun kitab sejenis dengannya. Selain itu, ada pula ulama yang menyusun kitb-kitab syarah, sebagai pemapar dan penjelas, dari kitab sahih al-Bukhari, adapun kitab-kitab yang men-syarah (memaparkan dan menjelaskan) sahih al-Bukhari ada 82 buah, antara lain:

·         Kitab ‘umdatul qari’ syarh sahih al-bukhari oleh al-allamah badruddin al-aini

·         Kitab at-tanqih, karya badruddin az-zarkasyi

·         Kitab at-tausyih, karangan jalaluddin as-suyuti

·         Kitab a’lamua sunan, karangan al-khattabi

·         Kitab fathul bari syarh sahih al-bukhari oleh hafidz ibnu hajar al-asqalani

·         Kitab syarh al-bukhari oleh ibnu battal dll.

Yang merupakan induk dari kitab syarah dari sahih al-bukhari adalah fathul bari karangan al-asqalani. Sedangkan sebaik-baiknya ringkasan (mukhtasar) dari sahih al-bukhari adalah at-tajridu as-sahih yang disusunoleh husain ibn al-mubarak.

b)      Kitab Shahih Muslim

Judul lengkap dari kitab Shahih Muslim yaitu “al-Musnad as-Shahih al Muskhtasar minas-Sunan bi Naql al- ‘Adl ‘an Rosulillah”.  Beliau mengumpulkan hadits-hadits shahih dari Rasulullah Saw. menurut penilaiannya di dalam kitab ini. An Nawawi berkata, “Di dalam kitab ini beliau menerapkan metode yang sangat bagus dalam hal ketelitian, kesempurnaan, wara’, dan ma’rifah dimana sangat jarang seorang mendapatkan petunjuk untuk melakukan hal tersebut kecuali beberapa orang saja di beberapa masa.”  Imam Muslim menghabiskan waktu kurang lebih 15 tahun untuk bisa mengumpulkan dan menyusun kitab ini. Sebelum memutuskan untuk menulis sebuah hadis, Imam Muslim terlebih dahulu meneliti dan mempelajari keadaan para perowi, menyaring hadis yang akan diriwayatkan dan membandingkan riwayat satu dengan riwayat  yang lain.[3]

Menurut ‘Ajjaj al Khatib, Sahih Muslim menghimpun hadis shahih sebanyak 3.030 buah hadis tanpa pengulangan dan menjadi 10.000 buah hadis dengan pengulangan. Sementara itu menurut Ahmad bin Salamah dan Ibnu Salah, Shahih Muslim berisi 4000 hadis tanpa pengulangan dan 12000 hadis dengan pengulangan. Terlepas dari perbedaan pendapat mengenai penghitungan mengenai jumlah hadis pada kitab tersebut. Namun hadis yang ditulis oleh Imam Muslim dalam sohihnya merupakan hasil seleksi yang ketat dari 300.000 hadis yang berhasil dikumpulkannya.

Kitab Shahih Muslim memiliki karakteristik sendiri yang berbeda dengan Imam Al Bukhori. Imam Muslim tidak mencantumkan judul-judul dalam setiap pokok bahasan untuk menegaskan pelajaran yang terdapat dalam hadis yang beliau sebutkan tetapi beliau lebih memilih untuk menyebutkan tambahan lafal pada hadis pendukungnya.  Dalam menuliskan hadis pokok, beliau menambahkan hadis hadis penguat lain untuk menjelaskan kandungan ilmu dari hadis tersebut.

Kitab yang memberikan syarh terhadap Sahih Muslim ada 15 buah, diantaranya:

1)      Al Mu’alim bil Fawaidi Muslim, karangan al Mazary

2)      Al- Ikmal karangan al Qadi al-‘Iyad

3)      Minhajjul Muhaddisin, karangan an-Nawawi

4)      Ikmalul Ikmal, karngan az-Zawawi

5)      Ikmalu Ikmalil- Mu’alim, karangan Abu Abdillah Muhammad al-Abiyi al-Abiyi al-Maliki.

c)      Kitab Sunan Abu Dawud

Kitab Sunan Abi Dawud disusun oleh Imam Abu Dawud ketika beliau ditarsus, sebuah kota kecil di Irak, selama 20 tahun. Dari 500.000 hadis yang berhasil dikumpulkan, Imam Abu Dawud hanya mencantumkan 480.000 hadis dalam kitab sunannya. Kitab sunan, berbeda dengan kitab jami’, mushaf, atau yang lainnya. Kalau Jami’ mencakup semua tema keagamaan, sedangkan sunan hanya memuat hadis hadis yang berkaitan dengan fiqih saja. Sistematika penulisan hadis didalamnya pun biasa mengikuti tema-tema yang lazim dalam susunan kitab fiqh. Adapun musnad adalah kitab hadis yang disusun berdasarkan sanad hadis mata rantai periwayatan hadis dari para sahabat Nabi. Biasanya kitab musnad mendahulukan hadis hadis yang berasal dari sahabat utama. Model kitab musnad seperti ini dapat kita jumpai semisal pada musnad Imam Ahmad bin Hambal.[4]

Hadis hasil seleksi Imam Abu Dawud dikelompokan kedalam 35 kitab dan ratusa bab. Masing masing kitab membicarakan satu tema pokok tertentu, sedangkan setiap bab berisi beberapa buah hadis yang menjelaskan tema tersebut.

Kitab Sunan Abu Dawud diakui oleh mayoritas dunia muslim sebagai salah satu kitab Hadis yang paling autentink. Beberapa kitab syarah dari Sunan Abi dawud antara lain.:

1)      Abu Sulaiman Hamad bin Muhammad bin Ibrahim al-Khattibi menulis syarh ma’alim as-Sunan

2)      Syaraf al-Haq abadi menulis kitab ‘Aun al-Ma’bud.

3)      Khalil Ahmad as-Sarnigari menulis Bazlul al-Ma’huj fi Halli Abi dawud.

4)      Abu Hasan Muhammad bin Abd al-Hadi as-Sanadi. 

d)     Kitab Sunan An-Nasa’i

Kitab sunan an-nasa’i termasuk salah satu dari al-kutub as-sihhah as-sittah. Sunan an-nasa’i kitab ini terbagi menjadi dua, yaitu sunan al-kubra dan sunan as-sugra. Sunan as-sugra disebut sunan al-mujtaba’(sunan pilihan) karena kualitas hadis-hadis yang dimuat di sunan ini hanya hadis-hadis pilihan. Penulisan kitan sunan as-sugra ini dilatar belakangi oleh peristiwa ketika imam an-nasa’i memperkenakan sebuah kitab hadis kepada seorang penguasa di kota Ramalah, Palestina, penguasa itu bertanya kepada an-nasa’i apakah didalamnya hanya memuat hadis-hadis shahih. Imam an-nasa’i menjawab bahwa di dalam kitabnya tersebut dimuat hadis sahih,hasan,dan yang mendekati keduanya. Kemudian penguasa itu menyuruh untuk menuliskan hadis-hadis yang sahih saja. Kitab imam an-nasa’i meneliti kembali hadis-hadis yang ada pada kitab sunan l-kubra, hasilnya nebjadi ramping dan dinamakan sunan as-sugra, karena isinya pilihan, kemudian dinamai pula sunan al-mujtaba’.[5]

Kitab sunan yang kini beredar di kalangan umat islam adalah kitab sunan as-sugra yang diriwayatkan oleh imam Abdul Karim an-Nasa’i, putra imam an-Nasa’i, jumlah hadis yang terdapat dalam kitab sunan as-sugra menurut Abu Zahrah sebanyak 5761 hadis. Sedangkan sistematika penyusunannya mengikuti lazimnya sistematika kitab fikih. Pada jilid satu, sunan as-sugra dimulai dengan kitab at-Taharah, dan ditutub dengan kitab al-Mawaqit.

Kitab sunan an-nasa’i adalah kitab yang kurang mendapat syarah dibanding kitab sunan yang lain. Di antara yang menulis syarah kitab sunan an-Nasa’i adalah Jalaluddin as-Suyuti dalam kitab Zahrur Rabbi’ ‘alal Mujtaba.

e)      Kitab Jami’/sunan at-Turmuzi

Salah satu karya besar at-Turmuzi adalah sunan at-Turmuzi. Kitab hadis karya beliau ini termasuk unik, ada yang menyebutnya al-jami’, lengkapnya al-jami’ at-Turmuzi. Kedua sebutan ini sah karena memiliki argumentasi yang kuat. Disebt al-jami’ karena temanya tidak hanya persoalan fikih, melainkan mencakup persoalan-persoalan yang memenuhi kriteria al-jami’. Ada delapan tema yang minimal harus tercantum dalam sebuah kitab al-jami’. Delapan tema itu adalah akidah, hukum-hukum fikih, pemerdekaan budak, etika makan dan minum, tafsir al-Quran, sejarah biografi tokoh, bepergian, kejadian-kejadian penting, pujian terhadap perjalanan hidup seseorang.[6]

Sedangkan yang menamai dengan sunan karena kitab tersebut menghimpun hadis-hadis nabi berdasarkan bab-bab fikih. kualitas hadis yang diriwayatkan oleh at-Turmuzi dalam kitabnya bervariasi dari yang sahih, hasan hingga da’if, garib, dan mu’allal.

Secara keseluruhan kitab sunan at-turmuzi terdiri atas 5 juz, 2.376 bab, dan 3.956 buah hadis.

Kitab sunan at-turmuzi juga menginspirasi para ulama setelahnya untuk berkarya. Ada beberapa kita syarah dari sunan at-turmuzi di antaranya sebagai berikut.

1.      Abu Bakar Muhammad bin Abdillah al-Isybili al-‘Arabi yang mengarang kitab ‘Aridatul ahwazi ‘alat-Turmuzi.

2.      Ibn Rajah al-Hambali kitab syarahnya berhubungan dengan pembahasan ‘ilal yang ada dalamsunan at-Turmuzi.

3.      Imam as-Suyuti asy-Syafi’i yang menulis kitab Qutul Mugtazi ‘ala jami’ at-Turmuzi.

f)       Kitab Sunan Ibnu Majah

Salah satu karya terbesar Imam Ibnu Majah adalah sunan ibnu majah. Nama asal sunan ibnu majah adalah as-sunan. Nama ini telah digunakan sendiri oleh ibnu majah, tetapi kemudian beliau memandang bahwa as-sunan itu terlalu umum karena terdapat kitab-kitab hadis lain yang dinamakan as-sunan.[7]

Sebagian ulama’ sudah sepakat bahwa kitab hadits yang pokok ada lima ( kutubul-kham’ah), yaitu sahih al-Bukhori, Sahih Muslim, Sunan Abi Daud, Sunan an-Nasa’i,  Sunan at-Turmuzi. Mereka tidak memasukan Sunan Ibnu Majah mengingat derajat kitab ini lebih rendah dari kitab lima tersebut. Tetapi sebagian ulama’ yang lain menetapkan enam kitab hadits pokok, dengan menambahkan Sunan Ibnu Majah sehingga terkenal dengan sebutan Kutubus-Sittah (Enam Kitab Hadits). Ulama’ pertama yang menjadikan kitab Sunan Ibnu Majah  sebagai kitab keenam adalah al – Hafiz Abdul Fadli Muhammad bin Tahrir al-maqdisi, dalam kitabnya Atraf al – Kutub as-Sittah dan dalam risalahnya Syurut al-A’immatisittah. Pendapat ini kemudian diikuti oleh al-Hafiz Abdul Gani bin al-Wahid al-Maqdisi dalam kitabnya al-Ikmal fi Asma’ ar-Rijal.

Mereka memasukan Sunan Ibnu Majah sebagai kitab keenam tetapi tidak memasukan al-muwatta’ imam malik. Padahal kitab ini lebih sahih dari pada kitab milik Ibnu Majah. Hal ini dikarenakan di dalam sunan Ibnu Majah banyak terdapat hadits yang tidak tercantum dalam khutubul-Kamsah, sedangkan hadis yang terdapat di dalam al-Muwatta’ seluruhnya sudah termaktub dalam kutub al-Khamsah.

Sunan Ibnu Majah merupakan karya terbesar beliau. Dlam kitabnya itu, Ibnu Majah telah meriwayatkan sebanyak 4000 hadis seperti yang diungkapkan Muhammad Fuad Abdul Baqi, penulis buku Mu’jam al-Mufahras li Alfazil-Qur’an ( Indeks Al-Qur’an ), jumlah hadits dalam kitab Sunan Ibnu Majah sebanyak 4.241 hadis. Sebanyak 3002 diantaranya termaktub dalam lima kitab kumpulan hadis lain. Ia bukan hanya melingkungi hukum islam, tetapi turut membahas maslah – masalah akidah dan muamalat. Sunan Ibnu Majah berisi hadis sahih, hasan dan da’if bahkan hadis munkar dan maudu’ meskipun jumlahnya kecil.[8]

Seperti sunan yang lain, Sunan Ibnu Majah juga di syarahkan oleh beberapa orang ulama’ yang terkenal, diantaranya;

1.      Jalaluddin as-Suyuti (911 H), syarahnya dinamakan Misbah az-Zujajah ‘Ala sunan Ibnu Majah.

2.      Asy-Syekh Sirajuddin Umar bin Ali al-Mulqan as-Syafi’i (804), syarahnya dinamakan Ma Tamasa Ilaihi al-Hajat ‘ala Sunan Ibnu Majah.

3.         Abi-Hasan bin Abdul Hadi as-Sindi (1136 H), syarahnya Kifayah al-Hajat fi Syarh Ibnu Majah.

4.      Kamaluddin Muhammad bin Musa (808 H), kitabnya dinamakan al-Bajah.

5.      Abdul Gani ad-Dihlawi(128 H), syarahnya dinamakan Injah al-Hajat.

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Kutubus Sittah dalam Bahasa Indonesia berarti 'Enam Kitab', adalah sebutan yang digunakan untuk merujuk kepada enam buah kitab induk Hadits dalam Islam Kitab-kitab tersebut menjadi rujukan utama oleh para pemeluk Islam dalam merujuk kepada perkataan Nabi Muhammad. Kutubus Sittah digunakan untuk menyebut enam kitab induk hadits, antara lain:  Shahih Al Bukhari, Shahih Muslim, Sunan An Nasa`I, Sunan Abi Dawud, Sunan At Tirmidzi, dan Sunan Ibnu Majah.

DAFTAR PUSTAKA

Rosidin Mukarom Faisan, 2014, Menelaah Ilmu Hadits, Solo: Tiga Serangkai Pustaka Mandiri.

---

[1] Mukarom Faisal Fosidin, Menelaah Ilmu Hadis,Solo:Tiga Seragkai Pustaka Mandiri,2014. hlm. 4

[2] Ibid, hlm. 6

[3] Ibid, hlm. 10

[4] Ibid, hlm. 12

[5] Ibid, hlm. 16

[6] Ibid, hlm. 20

[7] Ibid, hlm. 25

[8] Ibid, hlm. 31